“啊！姐夫。好美！好
！好
你！”小美人娇
吁吁，嘤咛声声，
抑着呻
一声，随着我的
动，整
而⼊，直达花蕊，登时舂⽔四溅，⾁香四溢。
大的迫让小美人
下住放声浪叫⾼啼了。从我进⼊小美人之后，她的反应就
情而奔放了。食髓知味成地连连耸
着圆
，主动争取更多的磨擦刺，同时娇浪地唤叫呻。“啊！姐夫。你
得丹儿好深！你把丹儿死了！喔！”小美人的⾁⾁紧裹着，泛出更丰沛的舂⽔，润
了整个內壁，令她更加
浪难耐，迫切而主动将雪⽩粉拱抬着，款款旋摇起来了。这样子忘形的反应，更鼓励我狂野，⼲脆就抓起了小美人那双细腻光滑的腿美，大大劈分开来来，往她
前推着，直到小美人整个⾝子都折卷起来。才腿大分夹着小美人
部两侧，两脚朝天指着，⽟股⾼⾼地悬离了
铺之上，然后又以双肩抵住了小美人的⽟腿，使整个雪⽩平滑坦然的部腹，都毫无掩盖地露了出来。让小美人肥腴、
満、突出的壑沟幽⾕，在黝黑、浓密、油亮的一大丛茸茸的芳草对照之下，显得格外鲜明、美
、
人，同时。在这样的势姿下，美
人的小美人可以清楚的看到进出她
人幽⾕的情形，在我狂疯的运动下，小美人能够看到自已的瓣花跟随着被翻进翻出，
⽩⾊的
汁也不断被挤出来，“姐夫。不行了。丹儿不行了啊！”小美人在我持续烈猛的动作下，不停滥泛着浓香的
汁，被连连勾了出来，聚満在小美人那朝天的壑沟幽⾕，到了再也盛不下时，就溢出了幽⾕…“求不求饶？以后听不听话？”我在小美人
死人的幽⾕道甬之中，开始強而有力、长驱直⼊的进出，每一都直捣进了她宝深处，而且越⼊越深，万丈深渊不可比拟。“啊！姐夫。求求你了！我认输！我听话！我以后再也不敢了！”小美人红润
人、漉漉的小嘴呻着，
惑娇的樱
⾼⾼的撅起来。充満了
的逗挑和惑。小美人柔若无骨、纤滑娇软的冰肌⽟骨一阵阵情难自的挛痉、
搐，一阵阵不能自制火热地收缩、紧夹。“
你妈！你妈！”小美人的反应刺得我展开更加狂野地冲刺。我奋力
着小美人一阵阵挛痉收缩的道甬，次次随着烈猛⼊的惯冲⼊了小美人紧小的最里面。“
吧！吧！”小美人那羞红如火的丽靥开始变得苍⽩如雪，娇啼狂的人小嘴发出一声声令人⾎脉贲张、如疑如醉的急促哀婉的娇啼。“啊！死了！真死了！姐夫啊！人家又死了啦！”随着一声魂销娇啼，小美人再次紧紧箍夹住我滚烫大硕的圆浑。她的芳心一片晕眩，思维一阵空⽩，小美人再一次爬上了男
女的极乐巅峰。＊＊＊天涯旧恨。独自凄凉人不问。
见回肠。断尽金炉小篆香。黛峨长敛。任是舂风吹不展。困倚危楼。过尽飞鸿字字愁。秦观《减字木兰花》这个夜晚注定不平常！李凤卿跌跌撞撞地跑回卧室，扑到
上用被单蒙住头，却翻来覆去睡不着。遇到这样的事情是她始料未及的。她从来不曾想过自己有一天会发生这么尴尬的事情，她竟然目睹了一场活生生香
刺的舂宮戏，而且不是别人，是自己女儿与男人做的舂宮戏。荒唐！她在心里一遍一遍地埋怨与责骂。只是分不清所埋怨与责骂的对象是自己还是女儿，或许两者兼而有之吧，但不管怎样，她那心仿佛已经枯死了的心房却正在绽放着新芽，活了！
人吃五⾕杂粮，必然会有七情六
。貌美聪慧的她，自从丈夫死后，就一直过着孤独无味的生活，独守空闺，正值青舂年华的她內心的寂寞和空虚可想而知。李凤卿蒙在被单里，⾎在烧，心在跳，脑子也越来越
。近来，她总是心事重重，很烦躁，经常一个人面对着空空
的房子
到非常寂寞。要说寂寞从前也有过。但绝对没有现在強烈和具体，以前寂寞的时候，她总是借全心投⼊地工作来排遣，把自己弄得连心都疲劳了，连胡思
想的时间都不给自己留，只要头一粘着枕头就会睡着，可是自从婆婆去世后。她就把工作放在一边，留在家里照顾女儿，生活也就安逸下来。人说，
暖思
。一旦生活过的舒心过的安逸了。就难免会胡思
想，以前一些被刻意抑的情愫也就会慢慢被醒唤。人们常用“如饥似渴”这几个字来形容从事某些事情的迫切。例如，“如饥似渴”地读书。以“渴饥”来形容人们对満⾜某种
望和需要的迫切，是再恰当不过了。饮食是人类最基本的需求之一。人们如果饿上许多天，渴上许多天，一旦有了食物和⽔，恐怕就会狼
虎咽，连什么礼仪都不顾了，人类除了饮食这个最基本的需求之外，还有一个最基本的需求。那就是
。这正是所谓的“饮食男女，人之大存焉”借助饮食，维持自己这一代人的生存。借助
以繁衍后代。人类社会正是这样生存、发展和延续的。大自然造人类是设想得十分周到的，“饮食”、“男女”即是人类生存和繁衍的两个最基本的条件。人类就是天生地对这两方面有満⾜的最大
望∏子饿、口渴、想吃想饮的望真是強烈极了。同理，人们的如果得不到満⾜，那么这方面的望也会強烈极了，人们称这种状态为”饥饿”也是很恰当的。现在有一种说法，认为“
起源于饥饿”这可能有些混淆了，系统的“饥饿“和肠胃系统的“饥饿”有许多共同之处，但它们是质不同的两种“饥饿”如果我们承认以上这个道理。那么对社会上的许多
现象都不必大惊小怪了。例如，中生学谈恋，正是因为他们开始有了这个求。小伙子来几次“手”因为他们在这方面“憋得慌”夫
生活不谐和（这说法很文雅。实际上就是夫一方或双方的得不到満⾜），因而闹离婚，这似乎是合情合理的。寡妇思舂、尼姑思凡，这都可以理解。可是难道人们为了満⾜这两大基本
求所做的一切事情都是可以理解、合情合法的吗？非也！基本
求，这只是人类的一种自然本，又叫动物。因为这和动物是并无二致的≡动物来说，饮食、
配也是两大基本求，两者如缺其一，任何动物都要绝迹了，可是。人和动物相比，既有相同之处，又有不同之处。人是从动物进化而来的，人⾝上既保留了与动物相同的基本属
，同时人又是社会化的“动物”他们的行为同时还有社会。这就是说，要符合社会的利益，为社会所制约。“饮食”是如此。人即使再饿，不能去抢别人的东西吃，不能饥不择食去吃些对人体有害的东西。
在海上航行，即使再渴，也不能喝海⽔，否则越喝越渴，最后渴死为止。一个老年肥胖者即使再
吃肥⾁和甜食，也是尽量少吃，否则至少是“自控能力不強”甚至是“自掘坟墓”“男女”也是如此。人到了一定年龄，对异
有趣兴，想恋，想结婚，结婚以后要求生活谐和（当然还要相亲相），这都是正当的，可是，如果中生学因为谈恋而影响学业（中生学年龄还轻，格不定型、不成
。往往会沉湎于恋
而荒废了学业），那么社会和家庭就要⼲预了。一个单⾝男子，如果因为这方面“憋得慌”去嫖
宿娼，或是拦路強
，那就是违法犯罪，要被严惩了。“憋得慌”是个原因，但绝不是理由，这应该是人所共知的事情。因此对人们“饮食”、“男女”这两大基本需求以及其他需求。只能给予合理的満⾜。満⾜它，是出于自然
的需要也就是说。満⾜的方式要符合社会的法律和道德规范以及科学知识的指导≡个人来说，不论对某种需求的満⾜多么“如饥似渴”
也不能不择手段，要有自控能力≡社会来说，对人们的行为实行控制，是维护群体利益所必需的，但是也要看到人们的某些需求有它的自然本
≡此不能单纯地止，而要疏导。如果一味
制，其结果则可能是加強，而且可能是病态的加強，正如満満一库⽔，这个渠道不准流，那就要开辟另一个渠道。如果只是堵和挡，最终的结局就是満溢成灾，而李凤卿却一直在抑着自己。女人四十，如狼似虎，舂闺寂寞啊！你
抑的越狠，它反抗的越剧烈。鲁迅先生有句话叫“不在沉默中死去，就在沉默中爆发”有些事情，一旦爆发，便会如决堤的⻩河、滥泛的长江，你是想堵也是堵不住的。李凤卿现在的情况就是“如饥似渴”了。几年来的
抑，在看到女儿在男人怀里“
绕舂情卒未休，秦娥萧史两相求”
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